- дане журналістами і жителями Республіки Алтай назва мумії молодої жінки віком приблизно 25 років, знайденої в ході археологічних розкопок на могильнику Ак-Алаха в 1993 році. Причиною смерті жінки був рак молочної залози [1] . За віруваннями корінного населення Алтаю [2] , «Принцеса», яку ще називають Ак-Кадин (Чесна, Щира, Добра Хатун), є берегинею спокою і стояла на сторожі воріт підземного світу, не допускаючи проникнення Зла з нижчих світів. [3] Полосьмак Н. В. і Дерев'янко А. П. висловили припущення про те, що Алтай міг бути одним з тих місць, де з общеиндоевропейской міфологеми народилася версія міфу про фантастичних птахів - охоронців золота. Своє припущення автори засновують на інтерпретації наступних слів Геродота :

... Аристей, син Каістробія з Проконесса, у своїй епічній поемі повідомляє, як він, одержимий Фебом, прибув до ісседонах. За його розповідями, за ісседонах мешкають арімаспи - одноокі люди, за арімаспи - стережуть золото грифи, а ще вище за ними - гіпербореї на кордоні з морем.

Автори даного припущення пов'язують сусідів «однооких людей», іменованих як «стережуть золото грифи» Арістея, з пазирикцамі на тій підставі, що «в Пазирикського міфології образ орлиноголова грифона відігравав особливу роль» [5] . Початок вивченню «замерзлих» могил Алтаю було покладено в 1865 році В. В. Радлова . Розкопки кургану Ак-Алаха-3 на плоскогір'ї Укок (Республіка Алтай), в якому була похована так звана принцеса, почала в 1993 році Наталя Полосьмак - археолог з Новосибірська, доктор історичних наук. Курган був напівзруйнований пам'ятник, який ще в давнину намагалися пограбувати. У наш час пам'ятник піддався руйнуванню в зв'язку зі спорудженням прикордонних комунікацій. До початку розкопок курган був в напіврозібраному стані і виглядав розореним: в шістдесяті роки, під час конфлікту з Китаєм , В цьому районі був побудований укріпрайон , Матеріали для якого бралися з курганів. У кургані виявилося поховання епохи заліза , Під яким розташовувалося ще одне, більш давнє. В ході розкопок археологи виявили, що колода, в яку було поміщено тіло похованої, заповнена льодом. Саме тому мумія жінки добре збереглася. Нижня поховання було замуровано в шарі льоду. Це викликало великий інтерес археологів, так як в подібних умовах могли дуже добре зберегтися дуже давні речі.

Похоронну камеру розкривали кілька днів, поступово розтоплюючи лід, намагаючись не зашкодити вмісту.

У камері виявили шість коней під сідлами і з збруєю , А також дерев'яну колоду з модрини , забиті бронзовими цвяхами. Вміст поховання явно вказувало на знатність похованою персони. Дослідження показали, що поховання відноситься до періоду Пазирикського культури Алтаю і зроблено в V-III століттях до нашої ери. Дослідники вважають, що - Тур С. С. Сучасні нащадки носіїв Пазирикського культури [6]

Мумія лежала на боці зі злегка підтягнутими ногами. На руках у неї виявилися численні татуювання. Надіті на мумії були біла шовкова сорочка, бордова вовняна спідниця, повстяні шкарпетки, шуба. Так само особливою є складна зачіска померлої - вона зроблена з вовни, повсті і власного волосся і становила в висоту 90 см. Вся ця одяг був виготовлена ​​дуже якісно і свідчить про високий статус похованою. Вона померла в молодому віці (близько 25 років від роду) від раку молочної залози (при дослідженні була виявлена ​​пухлина в грудях і метастази) і належала до вищих верств пазирикского суспільства, про що свідчить кількість похованих з нею коней - 6.

По залишках черепа був відтворений бюст в кількості трьох примірників. Один зберігається в музеї в м Новосибірську, другий з метою компромісу був переданий Товариству національного відродження Алтаю (до повернення мумії після всіх досліджень). Третій примірник переданий в Пушкінський історичний музей в м Москва (до теперішнього часу в експозиції музею не представлений).

З вересня 2012 р мумія зберігається в новому залі Національного музею імені Анохіна (Республіка Алтай, м Гірничо-Алтайськ ), Спеціально зведеному для зберігання експоната, в саркофазі з обладнанням для підтримки і контролю особливого температурного і вологісного режиму [8] . Для експоната побудована спеціальна прибудова [9] . 19 серпня 2014 року стало відомо про те, що Рада старійшин Республіки Алтай вирішив поховати мумію. Це рішення було схвалено Главою республіки [10] . Рішення про поховання було пов'язано з тим, що частина населення республіки вважає витяг мумії з кургану причиною стихійних лих, які обрушувалися на Гірський Алтай в останні два десятиліття (особливо - причиною сильної повені і великого граду, що трапилися на Алтаї в кінці 2014 роки) [11] . У свою чергу, Емілія Олексіївна Белекова, і. о. директора Національного республіканського музею імені А. В. Анохіна, засумнівалася в компетенції Ради старійшин Республіки Алтай в цьому питанні, зазначивши, що вирішення подібних питань належить до компетенції Міністерства культури Російської Федерації [12] .

«На сьогоднішній день мумія" принцеси "передана нам на тимчасове зберігання. Власником цього біологічного об'єкта є музей археології та етнографії СО РАН (Новосибірськ). Так що ми тільки тимчасово зберігаємо », - сказала Белекова. Вона зазначила, що музей, старійшини і навіть влади республіки не зможуть розпорядитися мумією за своїм бажанням без рішення її власника.

«Всі знайдені при розкопках речі - це федеральна власність і саме новосибірському музею археології та етнографії це передано в безстрокове користування. Все це повинно вирішуватися через міністерство культури РФ. А то, що старійшини зібралися і вирішили, ніякої юридичної сили не має », - сказала Белекова [13] . У грудні 2015 року дещо жителів Алтаю звернулися в Горно-Алтайський міський суд з позовом про поховання «принцеси»; відповідачем у справі став музей, в якому зберігається мумія [14] . Однак суд відмовив у задоволенні позову [15] . Президент духовного центру тюрків «Кін Алтай», шаман Акай Кіне, який був одним з ініціаторів позовної заяви, подав касаційну скаргу на рішення суду [16] і пообіцяв, що в разі чергової відмови може поскаржитися і в міжнародний суд [17] .

Думка В'ячеслава Молодін [ правити | правити вікі-текст ]

Не варто називати її «принцесою». Ніяка це не принцеса, це представник середнього шару пазирикского суспільства. Галас навколо нашої знахідки виникає тоді, коли на Алтаї відбуваються якісь події: або вибори, або землетрусу, або дефіцит місцевого бюджету. Тут же цю саму «даму» піднімають на щит: всі біди відбуваються тому, що вона в Новосибірську, а не на Алтаї. Навіть політичні партії намагаються це використати: мовляв, ви нас обирайте - а ми повернемо «принцесу» на Алтай. Все це політиканство самого нижчого штибу. Спочатку ми з цього приводу хвилювалися, а зараз ставимося до цього абсолютно спокійно. Після вивчення мумія буде повернута на Алтай. Найцікавіше, що ця мумія - далеко не перша, яка викопана на Алтаї і вивезена звідти. У тридцяті і п'ятдесяті роки під час розкопок Пазирикскіх курганів було знайдено кілька мумій, які зберігаються в Ермітажі. І слава богу, ніхто не вимагає їх повернути. Причому це були поховання найвищого шару пазирикского суспільства [18] . Фільм Олени Жаровський «Помста алтайської принцеси», показаний по першому каналу , Характеризується як «далеко випередив республіканські газети за кількістю відсебеньок і містичної нісенітниці» [19] [20] .

• Анна Микільська. «Кадин - володарка гір». Вид-во «Гра слів», 2011 р
• Ірина Богатирьова. «Кадин». Вид-во «Ексмо», 2015 р
• Ірина Богатирьова. «Луноликих матері діви». Вид-во «Аст», 2012 г. (Перша частина роману «Кадин», опублікована в серії «Переможці Міжнародної премії імені С. Михалкова»).
• Тетяна Волобуєва, Барнаул. «Кадин». www.stihi.ru/2014/08/27/4688